Para entender a Fidel no basta comenzar en 1959. Hay que caminar hacia atrás: Fidel por Martí, Martí por Varela, Varela por Cuba. Un manifiesto histórico, simbólico y espiritual sobre el hombre que puso a Cuba en el centro del mundo.
Hay hombres que pertenecen a un gobierno, hombres que pertenecen a una época y hombres que, para comprenderlos, hay que colocarlos dentro de la historia de su nación. Fidel Castro pertenece, inevitablemente, a la historia de Cuba.
FIDEL. Una palabra que evoca fidelidad: el que permanece fiel. ALEJANDRO, nombre de raíz griega asociado al defensor de los hombres. Nueve letras: A-L-E-J-A-N-D-R-O. No presentamos estas coincidencias como profecías, sino como símbolos para interpretar a un personaje que construyó su vida pública alrededor de conceptos como pueblo, nación, resistencia y soberanía.
Fue también Fidel, el formado por los jesuitas. Pasó por el Colegio de Belén, dirigido por la Compañía de Jesús. Y aquella disciplina intelectual jesuita —pensar en generaciones, estudiar al adversario, comprender la historia y mirar más allá de la coyuntura— constituye una dimensión que merece ser estudiada cuando se intenta comprender al hombre político en que se convirtió.
La Compañía de Jesús piensa siglos; Fidel aprendió a pensar más allá del día siguiente.
Fue el Fidel de la Generación del Centenario, aquella generación que convirtió el centenario del nacimiento de José Martí en referencia política y moral.
Fue el de La historia me absolverá, que convirtió su propia defensa judicial en un programa político.
Fue el de la Sierra Maestra, donde una pequeña fuerza insurgente terminó transformándose en protagonista de la historia nacional.
Pero antes y por encima de todo ese simbolismo estaba José Martí.
Fidel llevó hasta el Pico Turquino, el punto más alto de Cuba, un busto de Martí. La imagen posee una enorme fuerza simbólica: colocar al Apóstol en la cumbre física de la nación era también colocarlo en la cima del imaginario político de aquella generación.
Por eso, para entender a Fidel no basta comenzar en 1959.
Hay que caminar hacia atrás.
Fidel por Martí. Martí por Varela. Varela por Cuba.
Félix Varela enseñó a los cubanos a pensar Cuba. Martí convirtió esa conciencia en una concepción de patria. Y Fidel interpretó aquella tradición desde su propia época, sus circunstancias y su revolución.
Después llegó el gobernante.
Y con él llegaron conquistas sociales que marcaron profundamente a generaciones de cubanos: un sistema universal de salud pública, educación gratuita y masiva, campañas de alfabetización y una política deportiva que extendió la práctica y formación atlética a sectores populares.
También existieron errores, restricciones, enfrentamientos, presos, exilios, dolor, divisiones familiares y decisiones cuyo juicio pertenece igualmente a nuestra historia. Un manifiesto serio sobre Fidel no necesita borrar ninguna de esas páginas.
Porque estudiar a Fidel no significa canonizarlo.
Tampoco significa demonizarlo.
Significa comprenderlo.
Durante su liderazgo, una pequeña isla del Caribe adquirió una presencia internacional extraordinariamente superior a su tamaño geográfico. Cuba apareció en África, América Latina, el Movimiento de Países No Alineados, las confrontaciones de la Guerra Fría y los grandes debates políticos internacionales.
Fidel puso a Cuba en el centro de discusiones mundiales.
Y hubo además un encuentro extraordinario entre la Revolución y el cristianismo que décadas antes habría parecido imposible: tres pontífices visitaron Cuba durante la vida de Fidel Castro: Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco.
Tres Papas en una isla gobernada durante décadas por un revolucionario formado precisamente por jesuitas.
La historia tiene esas paradojas.
Y quizá por eso Fidel no debe pertenecer exclusivamente a quienes lo veneran ni a quienes lo condenan.
Fidel pertenece a Cuba.
Sus victorias pertenecen a nuestra historia. Sus errores pertenecen a nuestra historia. Sus contradicciones pertenecen a nuestra historia. Y sus adversarios también pertenecen a nuestra historia.
La nueva generación cubana no tiene que vivir arrodillada ante Fidel ni obsesionada con destruirlo simbólicamente.
Tiene una misión mucho más importante:
SUPERARLO.
Conservar aquello que benefició al pueblo. Corregir aquello que produjo sufrimiento. Abrir aquello que permaneció cerrado. Reconciliar aquello que quedó dividido. Y continuar construyendo Cuba.
Porque Fidel murió.
Martí murió.
Varela murió.
Pero Cuba continúa.
Y quizás la verdadera fidelidad no sea fidelidad a un hombre.
Quizás sea fidelidad a una nación.
FIDEL, EL JESUITA. FIDEL, EL DE ALEJANDRO. FIDEL, EL DEL CENTENARIO. FIDEL, EL DE MARTÍ. MARTÍ, EL DE VARELA. Y TODOS, AL FINAL, HIJOS DE CUBA.
La historia no debe servir para dividir eternamente a los cubanos. Debe servir para que los cubanos comprendamos de dónde venimos y decidamos juntos hacia dónde vamos.